ملخص كشف
الظنون عن أسامي الكتب والفنون
..
موسوعة معرفية عن
العلوم والفلك وعلم النجوم
|
أكثر
ما يثبته هذا الكتاب بعيداً عن محتواه هو حب علماء المسلمين القدامى للعلم ،
والتعلم والبحث والتدقيق ، بما يعني انه لم تكن تشغلهم المادة قدر ما يعنيهم أن
يتركوا خلفهم ما يفيد الباحثين عن العلم.
كتاب
" كشف الظنون" جمع ما يُقارِب ثَمانية عشر ألف عنوان من كتب التُّراث
، حوت علوماً شَتَّى ، فضمت : الفقه ، والأدب ، والتفسير ، والأصول ، والفلك ، وقد
حققها المؤلف ، وأزال عن كثير منها ما علق بها من شبهات ، أو ضعف ، وكأنه يجلو الغبار
عن نفائس مخزنة منذ آلاف السنين.
يُعد الكتاب في مجمله
العام دائرة أو موسوعة معارف عظيمة الشأن ، حيث لم يقتصر مؤلفه على المؤلفات
والمصنفات العربية فقط ، بل جمع علوماً أخرى من مصنفات فارسِيَّة ، وغيرها.
وفي الكتاب خصص مؤلفه مُصطفى بن عبدالله حاجي أبواباً خاصة بعلم الفلك ، منها باب عن علم النجوم ، وقال إنه علم
يُعرف به الاستدلال إلى حوادث عالم الكون والفساد بالتشكيلات الفلكية وهي أوضاع
الأفلاك والكواكب كالمقارنة والمقابلة والتثليت والتسديس والتربيع إلى غير ذلك.
وهو ( أي علم النجوم ) عند الإطلاق ينقسم إلى ثلاثة أقسام : "حسابيات"
، و"طبيعيات" و"وهميات" .
ثم فصل ذلك بالقول : أما الحسابيات فهي يقينية فلا منع في عملها
شرعاً ، وأما الطبيعيات كالاستدلال من انتقال الشمس في البروج الفلكية إلى الفصول
كالحر والبرد والاعتدال فليست بمردودة شرعا أيضاً ، وأما الوهميات كالاستدلال إلى
الحوادث السفلية خيراً أو شراً من اتصالات الكواكب بطريق العموم أو الخصوص فلا
استناد لها إلى أصل شرعي ولذلك هي مردودة شرعاً كما قال عليه الصلاة والسلام إذا
ذكر النجوم فأمسكوا وقال تعلموا من النجوم ما تهتدون به في البر والبحر ثم انتهوا.
وهناك تقسيم آخر لعلم النجوم أشار "حاجي" إلى أن العالم
علي بن أحمد النسوي اختاره ، ويقوم على تقسيم علم النجوم إلى أربع طبقات :
الأولى : معرفة رقم
التقويم ومعرفة الإسطرلاب حسبما هو يتركب.
والثانية : معرفة
المدخل إلى علم النجوم ومعرفة طبائع الكواكب والبروج ومزاجاتها.
والثالثة : معرفة حساب
أعمال النجوم وعمل الزيج والتقويم.
والرابعة : معرفة
الهيئة والبراهين الهندسية على صحة أعمال النجوم.
الإسطرلاب .. وعلومه
كما تناول الكتاب علم الإسطرلاب ، وعرفه بأنه : هو علم يبحث فيه عن
كيفية استعمال آلة معهودة يتوصل بها إلى معرفة كثير من الأمور النجومية على أسهل
طريق وأقرب مأخذ مبين في كتبها كارتفاع الشمس ومعرفة الطالع وسمت القبلة وعرض
البلاد وغير ذلك.
وقال "حاجي" إن إسطرلاب كلمة يونانية أصلها بالسين ، ويقال
أن معناها : ميزان الشمس وقيل مرآة النجم ومقياسه.
ويقال له باليونانية أيضاً "اصطرلافون" و"اصطر"
هو النجم و"لافون" هو المرآة ، وقيل أن الأوائل كانوا يتخذون كرة على
مثال الفلك ويرسمون عليها الدوائر ويقسمون بها النهار والليل فيصححون بها المطالع
إلى زمن إدريس عليه السلام وكان لإدريس ابن يسمى لاب وله معرفة في الهيئة فبسط
الكرة واتخذ هذه الآلة فوصلت إلى أبيه فتأمل وقال من سطره فقيل سطر
"لاب" فوقع عليه هذا الاسم.
وقيل "أسطر" جمع "سطر" و"لاب"
اسم رجل وقيل فارسي معرب من "أستاره ياب" أي مدرك أحوال الكواكب ، وقال
بعضهم (يعني العلماء) هذا أظهر وأقرب إلى الصواب لأنه ليس بينهما فرق إلا بتغيير
الحروف ، ومن الكتب المصنفة فيه " تحفة الناظر وبهجة الأفكار وضياء
الأعين".
علم
الاهتداء بالبراري
كذلك ناقش المؤلف في كتابه "علم الاهتداء بالبراري"
، وقال إنه : علم يتعرف به أحوال الأمكنة من غير دلالة عليه دلالة ظاهرة بل خفية
لا يعرفها إلا من تدرب فيه كالاستدلال برائحة التراب ومسامتة الكواكب إذ لكل كوكب
سمت يهتدى به كما قال الله تعالى "وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في
ظلمات البر والبحر" .
وقال المؤلف إن هذا العلم له نفع عظيم وهو من فروع الفراسة.
التعريف
بالمؤلف
مؤلف الكتاب هو مُصطفى بن عبدالله خليفة ، ويلقب بـ "حاج" ( في
الفارسية : حاجي(، ولد بالقسطنطينِيَّة سنة 1017هـ ، (1608م)
وتوفِّي بالقسطنطينية أيضاً سنة 1067هـ (1657م).
ولمؤلف الكتاب مصنفات
أخرى في الجغرافيا العامة باللغة التركية ، ومصنفان
باللغة نفسها يحملان طابعاً أكثر تخصصاً أحدهما صياغة معدلة لأطلس أوروبي للعصر
القريب منه ، والآخر مصنف تاريخي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالجغرافيا الملاحية.
كما له عدة كتب أخرى منها
: "تحفة الكبار في
أسفار البحار" ، "سلم الوصول إلى طبقات الفحول" ، و "تحفة الأخيار
في الحكم والأمثال والأشعار".
شكر علو افادتكم
ردحذف